第二五回　「カリフへの呪い」

清水和裕　　連環地域論講座（東南アジア地域研究専攻）

Contents

１．不変の「原像」としての初期イスラーム

２．スンナ派とシーア派

３．アリー・バクルとウマル

４．アリーとムアーウィヤ

５．アッバース朝バグダードの抗争

６．カリフへの呪詛の構図

６.a．正統カリフ呪詛と呪詛者の処刑

６.b．ムアーウィヤ賛美と呪詛、呪詛の中止

６.c．呪詛をめぐる関係性

７．現代を理解するための歴史

６.b．ムアーウィヤ賛美と呪詛、呪詛の中止

　これに対して多数派のうち一部の過激派（ハンバル派バルバハーリー・グループ）は、実力行使を持ってシーア派にあたると同時に、彼らを挑発する意味を込めて、ムアーウィヤの賛美を行った。シーア派の初代イマームであるアリーは４代カリフとして多数派の崇敬も受けていたため、その敵であるムアーウィヤを賛美したのである。しかし、アッバース朝の敵でもあるムアーウィヤ賛美はアッバース朝の逆鱗にふれ、しばしばムアーウィヤ賛美の禁止が布告された。その一方で、ウマイヤ朝残党を意識してムアーウィヤを呪詛しようとするカリフの試みは、シーア派に反発する多数派を刺激した。さらにそれはアリー家を称揚し彼らの反アッバース朝活動に火を注ぐことになりかねなかった。結局カリフ達はムアーウィヤを公に呪詛することができなかった。