第二五回　「カリフへの呪い」

清水和裕　　連環地域論講座（東南アジア地域研究専攻）

Contents

１．不変の「原像」としての初期イスラーム

２．スンナ派とシーア派

３．アリー・バクルとウマル

４．アリーとムアーウィヤ

５．アッバース朝バグダードの抗争

６．カリフへの呪詛の構図

６.a．正統カリフ呪詛と呪詛者の処刑

６.b．ムアーウィヤ賛美と呪詛、呪詛の中止

６.c．呪詛をめぐる関係性

７．現代を理解するための歴史

６.a．正統カリフ呪詛と呪詛者の処刑

　徐々に対立が高まるなかで、シーア派はアブー・バクルとウマルをアリーのイマーム位の簒奪者として呪詛するようになった。このような言葉は多数派の反感を強く招き、呪詛者はしばしばハッド刑に処せられることになった。このためシーア派は、２人のカリフを認めないためラーフィダ（拒絶者）と呼ばれることが一般化した。シーア派は歴史的な政治対立を「現代」に甦らせ、それに自分たちの姿を投影していた。一方多数派もまたシーア派をそのような歴史的感覚の内にとらえていたのである。このようなシーア派のカリフ呪詛はその後近年に至るまで続いている。